五泄民俗风情——诸暨网-尊龙凯时平台入口

    每到一个地方，我们总会情不自禁地对当地的风光着迷。来到五泄，这里的山水定已让你赞不绝口。不过，五泄的美并不仅仅在于它令人窒息的美，时光的流淌为五泄留下了独具风情的民俗文化，这是属于五泄的情怀，让人流连忘返。

    过小年

    马剑的小年总是让人惦记，许多年后你还会记得，无数的人赶集一般从远远近近前往某一个村，喝茶喝酒吃饭。

    马剑的过小年，其实是一个保留得较好的多元素传统节日，“过小年”在有的地方叫“半年节”，北方也叫作“小年下”，六月初六又是传统的“天贶节”。

    马剑的小年，早期很讲究仪式，六月十五早晨，族人抬出三神迎畈，土地神、胡公、朱老相公三尊神像在黄罗伞遮蔽下缓缓前行，十分庄重。沿路有各房族前来分发糕点、糖果。下午要在祠堂前翻桥台，所谓桥台是由十六张八仙桌搭成，三位道士头扎红布身着黄衣裳，由下而上逐张上翻，道士在上面演杂技似的做一些惊险动作，令观众大为惊叹。

    过小年的习俗在马剑后来有了渐变，为了让大家相聚更为热闹，各村不在同一天过节，时间也不全集中在六月初。不管怎样变化，祈求丰收盼望平安沟通情感的本质还是没有变。

    从正月十五开始，马剑各个村的小年开始上场，正月十五、二月半、三月初三、六月初三、六月初六……直到又一个新年。

    马剑人敦厚朴实但又热情奔放，这并不矛盾，他们的秉性和才艺在各种传统习俗中淋漓尽致地表现了出来。

    树皮造纸

    青口皮纸是从蔡伦造纸术上发展而来的土法造纸手艺，在五泄一带流传已经有四五百年的时间，已被列入浙江省非物质文化遗产。

    据村中老人介绍，青口最早做皮纸的有朱姓、陈姓和张姓3个家族。到了明朝初期，这种民间造纸术就传承到了杨姓为主的族人手中。杨氏在别人造纸方法的基础上又创造发明了工艺独特的杨氏皮纸。杨氏皮纸的工艺流程大致分为选料、烂料、清洗、烤干、打件六道工序。生产出来的纸不仅可用作写书，也可用来制作灯笼、做雨伞或笠帽。

    今年77岁的杨志义，是杨氏皮纸现如今唯一的传人，他14岁就随父辈做皮纸，15岁进纸厂上班。他说，杨氏皮纸最鼎盛的时候，村里有一半以上的作坊都制作杨氏皮纸。

    板凳龙

    在古代，人们认为，龙是掌管行云布雨的神，具有翻江倒海的力量和呼风唤雨、消灾除疫的本领。所以，对龙的崇拜，几乎贯穿了整个中华民族的发展历程。人们用各式各样的龙舞、龙灯，表达对龙的敬畏、尊崇和期望。

    马剑人舞的龙灯主要是板凳龙，镇里每个村都有板凳龙，有的村每年必迎，那叫长年灯，而有的村不是每年都迎，这叫欢喜灯。

    记载里马剑舞龙灯和明朝圣医戴思恭有关系，清朝文人杨梦植在《圆通灯市序》中云：“相传胜朝时，浦江戴元礼掌太医院，尝出入禁中，见灯甚丽，因志之，后宦归，每值灯节，仿其式以为乐，岁以为常。”

    马剑的板凳龙，分龙头、龙身、龙尾组成，龙头高二米许，长三四米，下托木板，以竹篾扎成，外面糊上皮纸，绘上鲜艳多彩的龙鳞，有花鸟草兽，有亭台楼阁，有神仙凡人。这样一块板灯，叫一桥灯。一般是近百桥，最多的时候，马剑板凳龙曾达三百桥，规模甚为宏大。

    正月十三是龙“开眼”，这一天要供三牲福礼，燃香点烛，祭拜后，揭去做龙头时封在龙眼的纸条，就开始迎龙灯了。

    拜太公

    马剑镇上和村里至今还传承着一种很独特的风俗——农历正月初十拜太公。

    据说农历正月初十是上和村陈氏祖先龙二公的诞生日，上和人就在这一天举行祭祖仪式，俗称拜太公。拜太公的所有事宜，由8个房族轮流操办，承办房称“值年房”。沿袭到现在，拜太公变成了一个盛大的节日，每年都有三四千人参加。

    从《上和陈氏宗谱》所记录的《拜太公纪略》中，我们能够感受到拜太公那一天，上和村的热闹与喜气：

    村中厅堂香火正门大开，门楣披红挂彩，鞭炮齐鸣，全村男女老幼皆着新装，喜气洋洋，行祭拜之礼。

    初十上午，祭拜开始，司仪插上香烛，然后请村人依照辈分大小上厅叩拜……祭拜完毕，由族中长辈敬备祭品，敲锣打鼓，带领大家来到始祖墓地祭拜。

    祭拜结束之后，厅前广场上鞭炮齐鸣，人声鼎沸。此时值年者就将供品中的水果、糖果、糕点之类一一分赠给小孩妇女，并祝愿众人四季大吉大利，此则称为之散福。

    傍晚，值年房将供品撤除，把祖先真容取下，连同珍贵的三祀祭器，一并放入一只特制的箱笼中藏好，郑重地交于下一年的值年房收藏，等来年再祭。

    撰稿：徐晨晨 吴海斐

    摄影：郭 斌 骆善新